秋季养生，常见中药润燥药物汇总

秋燥是人在秋季感受燥邪而发生的疾病，又分为“温燥”和“凉燥”。前者见于初秋天气尚热或久晴无雨的时候；后者则开始于深秋天气转凉之时。二者会导致阴津耗损，出现皮肤干燥和体液丢失等症状，并伤及人体肺部，也就是中医所说的“燥邪”。



秋分之后天气干燥，雨量减少，水逐渐干涸，就极易导致“秋燥”。
如何通过养生来调解“秋燥”呢？
要说入秋后哪个部位最脆弱，那一定是肺部了。肺是我们人体的第一道防线，对其它脏腑有覆盖保护作用，但秋燥伤肺，不过此时也是养肺的黄金时机。






常见秋燥类型
凉燥
外感凉燥，如同外感风寒。风寒犯表，则恶寒发热无汗，属表实之证。区别在于，凉燥犯肺，肺失宣调，不能如常输布津液。津液不布，则分布不均。多者成痰，故咳嗽有痰清稀；少者口干、咽干、鼻塞。这是一般外感风寒没有的症状，是秋燥的特点。相比之下，温燥、内燥都有整体燥感，不像凉燥，可以是局部性的。

温燥

外感温燥，犯表则头痛、身热；犯肺则肺气不宣而咳。热灼津液，故无痰干咳，或少痰咳吐不爽；热灼肺络，痰中血丝。热伤津，故口渴（不止口干）、咽干、鼻燥。

阳明阴虚内燥

阳明温病，燥犯胃肠，阴液亏损。足阳明胃，手阳明大肠，燥则便秘。阴亏液固、无水舟停，是古人对阴虚便秘的形容。水者，阴液；舟者大便。无水舟停，则增液行舟。

肺阴胃阴不足

培土生金。胃阴不足，则肺阴不足。胃阴不足，阴不制阳，故胃气上逆而呕吐、呃逆。肺阴不足，则虚热灼伤津液为涎；肺失宣降，津液不布为涎。两下合一，呈咳唾涎沫之肺痿证。

燥毒在喉

素体阴虚内燥、外感燥气疫毒，内外合燥在咽，喉间起白如喉，咽喉肿痛，是谓白喉。

肺肾阴虚

胃阴不足，可致肺阴不足，所谓培土生金。而肺与肾的关系，则是金水互生。肺阴不足，可致肾阴不足，因为五脏六腑之精皆归于肾；肾阴不足，亦可致肺阴不足。肺阴不足，则咳喇、咽喉燥痛；肾阴不足，则潮热、盗汗。


润肺

一、气

沙参清肺泻热，生津除火。
款冬花润肺消痰，除烦止渴。
梨消痰降火，清热解毒。
枇杷润中下气，止渴生津。
百合宁咳清热润肺，敛气宁神。
秋露水润肺。
柿干滋脾行血，润肺宁嗽。
杏仁祛风散寒，下气除喘，祛痰消积，润燥解毒。
落花生润肺舒脾。
天冬清金泻火。
葳蕤润肺阴，除风湿。
瓜蒌仁降火下气，润肺除痰。
天花粉生津止渴，降火除痰。

二、血

紫菀润肺下气，消痰止嗽。
麦冬消痰止嗽，解热除烦。
燕窝大养肺阴，化痰止嗽。
除了肺部需要润燥外，其他部位的不适也可能由于秋燥引起，以下总结了常用的润燥中药



润皮肤

一、气

百花露润皮肤，好颜色。
桑叶散皮肤之风燥。

二、血

人乳益气血，补脑髓，泽皮肤。
猪肤泽皮肤，润大肠。
酥酪醍醐滋润滑泽。



润咽喉

一、气

硼砂润肺生津，除痰泻热。
橄榄生津止渴，利咽解毒。
柿霜治肺胃之积热。

二、血

鸡子清镇心益气，补血清咽。



润筋脉
一、气

秦艽养血荣筋，除风润燥。
桑枝利关节，养津液，行水道，祛风热。

二、血

桑寄生补肾阴，益肝血，除风湿，强筋骨。



润胃

一、气

石斛除虚热，涩元气，坚筋骨，强腰膝。
甘蔗除热润燥，止渴消痰。
芦根益胃止呕，清热除渴。

二、血

牛乳润肠胃，除热毒，补虚劳，治噎膈。
羊乳燥能滋，渴能止。



润肝

一、气

蜜蒙花润肝燥而明目。
白蒺藜滋肝散风。

二、血

当归润肠胃，泽皮肤，养血生肌，排脓止痛。
阿胶养血息风，滋阴润燥。
何首乌养血益肝，固精益肾，健筋骨，乌须发。



润肾

一、气

桑椹补水明目，止渴生津。
沙苑蒺藜益肾强阴。
胡桃肉补气养血，润肺滑肠。

二、血

枸杞祛风明目，滋阴益精。
玄参泻浮游无根之火，入肾滋阴。
肉苁蓉填精养血，滋阴润燥。



润肠

一、气

火麻仁润燥滑肠，暖脾通乳。
榆白皮行经络，利诸窍，润二便，渗湿热。
郁李仁下气行水，破血润燥。
海松子润肺滑肠，散水除风。
冬葵子润燥利窍，消肿行水。

二、血

当归润大肠之燥结。
蜂蜜生则清热滑肠，熟则温中润燥。
麻油滑胎润肠，凉血解毒。
胡麻润燥滑肠，祛风解毒。



润心

一、气

柏子仁养血润燥，止汗。
莲子心清心热而除燥气。

二、血

归身补心血而润燥。
红枣增心脾之血液。



润脾

一、气

天冬养脾津，清肺热。
麦冬养脾津，清心热。
石斛养脾津，涩元气。

二、血

玉竹补脾肺阴，兼祛风湿。
黄精益脾阴，润心肺，益精强骨。
山药补脾益肾，兼涩肠。
大枣补脾液，养心血。
饴糖暖脾补中，润肺止嗽。

中医理论
肺主秋金而司燥令，燥之为言干也，津液枯涸之谓也。故其在于天时，则金风乍拂，草木黄落。在于人身，则肺气不布，津液枯槁。天人相应之理，无或爽者。

然燥为水火不交之气，水不交火，则凝涩坚结而为阴燥，如冬时严寒，水冰地坼是也。火不交水，则煎熬枯涸而为阳燥，如以火烧物则焦，以日曝物则干是也。

夫燥证既有阴阳之殊，其治法自有温清之别，阴燥辛温以润之，阳燥甘凉以滋之，此治燥之两大关键也。然阳燥法虽以甘润为主，为病又有部位宜分。

燥在肺经，则干咳无痰，或音哑声嘎。至于肝肾现燥象，必由精血先虚，故燥在肝则血虚生内风，而现眩晕筋惕等症。

如燥在皮肤，则皮肤干皱，皮聚毛落。燥在咽喉，则咽燥口干，喉痹喉痛。燥在筋脉，则筋脉挛急，或手足瘛疭。

燥在肾，则阴虚生内热，而现梦遗盗汗等症。

若肠胃现燥象，必由津液不足，故燥在胃，则现易消善饥等症，燥在肠，则现燥结便秘等症。是皆可凭证审察其所属者也。

又如心属火，火性炎炽，非燥也。然亦有心液不足，怔忡失眠，而以柏实润之者。

脾属土，土质濡泽，非燥也。然亦有脾津不布，腹中急痛，而以饴糖润之者。是例外之治，又未尝不可以比例而推也。

总之燥之性不离乎干，燥之治必取乎润，此《内经》燥者濡之之义也。知夫此则，执中枢以驭四旁，无往而不利矣。

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