如果中药也有江湖：黄连篇

近期有读者朋友反馈，说我只写金庸，不写古龙。因为解读古龙，让我觉得有些捉急。

他的小说从不掩盖欲望，而欲望是最难捕捉，最难刻画，最难调伏的。笔者唯恐内功浅薄、词不达意，不能力透纸背，误导有缘众生。

《圆月弯刀》这部戏里，没有一个人是真正快乐过的，有的只是欲望未被满足的焦虑，和欲望满足之后的空虚。

在武侠小说里，跳崖往往是奇遇的开始，是荒岛求生和打怪升级的最佳途径。除了一心想与姐夫同年同月同日死的阿紫之外，我从来没有见过有人因跳崖摔死的。不管是主动跳，还是被动跳，不仅摔不死，而且对武功修炼和身体疾病有着无法用逻辑推理的神奇效果，你想想玉蛟龙、萧远山，杨过还有段誉就知道了。

现在流行一个词，“向死而生”，你看丁鹏跳崖之后，爱情事业得到了双丰收，既邂逅了魔教女子青青，又得到了传说中的圆月弯刀。圆月弯刀不仅造型独特，颇具艺术美感，还有着神魔的力量。古龙是怎么说这把魔刀的呢？

“世人眼中那是好快的一刀!好邪的一刀!”

刀本身就是凶器，而那一柄刀，更是凶中至凶的利器。

“魔刀一出，当者必死，这一刀威力无俦，那是无坚不摧，至威至利的一刀，石破天惊，神鬼皆愁的一刀。刀感受人的杀性，人禀赋了刀的戾性，刀是人手臂的延伸，是心中的意力而表现在外的实。”

故而我心中要破坏那一样东西，破坏到什麼程度，刀就可以为我成之。此时，人变成了刀的奴隶，刀变成了人的灵魂。

然而，有些人纵使神刀在手，仍无法成为刀中之神。圆月弯刀是魔中至宝，谁拥有它，谁就会感受它的魔性。

惟大智大慧者除外，惟至情至性者除外。这二者，方能役刀。什麼是役刀？刀即是我，我仍是我，人是刀的灵魂，刀是人的奴隶。

“...已经没有回头路可走了”，邵氏时期的武侠片里经常出现这样的台词，可是比起一错再错，有何不能放下屠刀，立定成佛呢。

《金刚经》开篇，须菩提请教释迦牟尼的第一个问题就是，应云何住，云何降伏其心？不管学那一宗那一派，第一个碰到的就是这个‘云何应住’的问题，就是用什么办法使此心能够住下来。‘云何降伏其心’，有什么办法，使这个心的烦恼妄想降伏得下去！？

笔者自身的感悟，便是对所有一切不起分别心。

老子曾说，“天地不仁，以万物为刍狗”，以前我百思不得其解，难道天地世间不应该提倡真善美，抨击假丑恶吗？天地与世人不应该温柔对待彼此吗？为何在老子眼中，并无什么仁义呢？后来，年岁渐长，万物在笔者心中开始不再有分别，无所谓美丑，无所谓善恶，万事开怀一笑便大肚能容。

对事物不起分别心之后，也就没有了执着，没有了执着，也就不受欲望的驱使，从而达到随心所欲而不逾矩的心境。我想，古龙所要想表达的，是否也是“圣者亦非至正，魔者也非至邪，殊途而同归，我们本来就源自一体”的意味呢？

不仅须菩提有此疑惑，世间人陈继儒在《小窗幽记》里也曾感慨：“安得一服清凉散，人人解酲，集醒第一。”

那么就必须得说说一味长期以来被误解的中药了，黄连。

世人只知它苦，什么哑巴吃黄连，有苦说不出。所以很多病人经常会问：

“我的药里有没有黄连啊？我不喝黄连啊，黄连太苦了！”

黄连的确苦，它很简单，就只有清热燥湿，泻火解毒的功效，归于心经、肝经、胃经、大肠经。

归心经则能治疗清泻心火，用于心火亢盛，心烦不寐，血热吐衄，痈肿疔疮。如果用酒炮制之后，作用部位就更趋向于人体上部，如酒黄连善清上焦火热，用于目赤，口疮，比如各种黄连上清的中成药。

归胃经和肝经则能清泻胃火，和胃止呕，用于湿热中阻，痞满呕吐。若与降逆止呕的吴茱萸配伍，便是治疗肝木克脾土的左金丸，用于治疗肝胃不和导致的呕吐吞酸。

归大肠经则能清热除湿，用于湿热泻痢，黄疸。其实黄连之所以能治疗湿热腹泻，是因为含有小檗碱的成分，小檗碱又叫做黄连素，相信大家对这个便宜又好用的药应该不陌生，市面上还常见有香连丸，葛根芩连微丸这些治疗腹泻的常用药。

我之所以如此推崇黄连，是因为我觉得当下的社会，跟《圆月弯刀》里那个被欲望驱使的江湖一样，人人都被“害怕不能得到心爱之物的恐惧”驱使着，终日奔波，身心俱疲。用中医的话说就是心火上炎，而黄连对于清心火有着它药不能取代的作用，不信各位读者可以用黄连泡水喝一喝，我保证你能感受到那种心的宁静，或许你会爱上这种苦苦的味道。

还记得须菩提请教释迦牟尼的那个问题吗？“应云何住，云何降伏其心？”黄连再好，终究是药，如果有一天，我们不再往外求索，而是向内观照，或许就能得到永恒的愉悦与宁静。

有分教

手握灵珠常奋笔，

心开天籁不吹箫。

来源：药师360，如需转载，请注明出处。

讲的真好

应云何住，云何降伏其心？很好！