宽容

1，宽容之真谛。王安石殿试得中，不觉神清气爽，前去拜访临川同乡、当朝宰相晏殊。晏殊正忙，过了半天忙完手中的活路，才抬起头来，不冷不热不咸不淡地给他的这位同乡后进说了一句：“能容于物，物亦容矣。”（《清波杂志》）能够容得下别人，别人也就容得下你。其时王安石声名鹊起，他被录取，满朝以为“得士”，而且王安石号称“能读书”“会读书”，晏殊的这句话，让他百思不得其解：不知出自何处，亦不知有何言外之意。他偏偏没有想到的是这只是晏殊给他的一个简单忠告，没有出处，没有深意，只有针对性。在以后的政治生涯中，王安石因为执拗和不容人，吃尽苦头。而且许多人相信正是他的改革，导致北宋走向灭亡。

“能容于物，物亦容矣”，晏殊的这句话，道出了宽容的本质含义和真实价值，可谓得宽容之真谛。人生于社会，要想建设社会服务社会影响社会改变社会，必须要经历一个社会化的过程，在这个过程中，慢慢地融入社会，变成一个社会人，然后才可以施展自己的才能抱负。社会是由我和他人构成的，融入社会，也就是学会与他人相处，学会宽容，学会正确对待别人的个性嗜好优点毛病。这样，别人才能接受你，社会才能容纳你，你的聪明才干才有用武之地。

但是，宽容是一种境界，并非想宽容就能做到宽容。

2，公则宽。有公正之节操，才有宽容之胸怀。皇甫文备曾经与徐有功共同审理一桩案子，皇甫文备诬陷徐有功与罪犯勾结，没有想到朝廷还真的采取措施处分了徐有功。若干年以后，皇甫文备被人所告，正好案子交到了徐有功手上，但是老徐“讯之在宽”，不搞穷追猛打，不提严惩不贷，能开脱的就帮着开脱，能弥缝的就帮着弥缝。有人提醒徐有功：“当年他恨不得置你于死地，你忘了？”徐有功说“你所说的是私忿，我所守的是公正。怎么能因为私仇而损害执法的公正呢？”（《大唐新语》）

3，仁则宽。有仁义之秉性，才有宽容之胸怀。狄仁杰为内史，武则天对他说：“你在汝南，干得不错，但还是有不少的人说你的坏话。想知道这些人的名字吗？”狄仁杰站起来，首先作了一番自我批评，然后说：“陛下如果以为这些人说的不错，确实是我的过错，那我就应该改正；如果是这些人诬告，不是我的过错，我还是要感谢陛下推心置腹，给我明言。不过，如果我知道背后说坏话的人，我与他就作不成朋友了；如果不知道，我们还能继续友善共事。我还是不知道的好。”武则天深加叹异。（《大唐新语》）

4，大则宽。有远大之目标，才有宽容之胸怀。历代圣主贤君，宽容都是第一基本功，不仅听得进反对的意见，而且容得下各方面的人士，甚至包括以前的敌人。而之所以有如此胸怀，是因为有远大的目标。陈胜自言“燕雀安知鸿鹄之志”，可是他连自己的几个爱说点闲话的老乡故旧都不能忍受，拿去杀了，可见并无鸿鹄之志。无此志向，故无此胸怀。

4，宽得众。丙吉是西汉名相。他手下有一个驭吏也就是驾车的嗜酒贪杯。一天，这位驭吏跟着丙吉出门公干，又喝多了，秽物吐了一车。丞相府的分管负责人西曹主吏向丙吉汇报，处理意见是开除职务。丙吉说：“因为喝醉吃饱的缘故开除一个士人的公职，这叫人家以后怎么安身处世？西曹哇，你就忍忍吧，不过弄脏了车垫子嘛。”丙吉的宽容，让这位驭吏感激不尽。这位驭吏，原非常人，来自边疆，非常熟悉边塞征兵警备一类的事情。一天，驭吏外出，刚巧看见驿卒拿着红白相间的信囊，飞驰而过。驭吏立即明白：边疆有事，朝廷又要选将征兵了。他不动声色地跟着驿卒，打听清楚了是胡虏侵入云中、代郡，马上回来向丙吉报告，并建议丙吉应事先熟悉了解云中、代郡的人事情况，看谁还强壮能带兵谁已老弱不堪打仗。果然，皇上很快召见丞相、御史，问云中、代郡的人事情况，丙吉成竹在胸，应对自如，御史仓促之间，支吾遮掩，不得要领。皇上表扬丙吉忧边尽职，同时白了御史一眼。这件事让丙吉心生感慨：“士亡不可容，能各有所长。”（《汉书·魏相丙吉传》）这世上，没有谁不可容，没有谁啥都会。人，各有所短，各有所长；能取人之长补己之短，也就是增强了自己的本事和才干，增加了自己成功的把握。能容人，则能得众，能得众，则能成功。

5，宽得体。杨再思在则天朝官至纳言。那时候发生旱涝，朝廷就要关闭坊市的南门来祈祷。一天，杨再思晨起入朝，正赶上一辆载重的牛车走在前面，要出西门。坡陡路滑，驾车的师傅“嗤”了半天，也不见牛车移动，后面的官轿又在催促，师傅火了，顾不得轿里坐的是谁，破口大骂：“一帮蠢猪宰相，调和不了阴阳，就知道关城门，让老子绕行，如此辛苦！”杨再思伸手拨开轿帘，慢声细语地说道：“师傅，你的牛真的不行了，不要只骂他宰相。”（《大唐新语》）如果当朝大臣跟赶牛车的师傅当街对骂起来，或竟直将其锁拿，虽然泄了一时私愤，但是成何体统？当官被老百姓批评是常事，无损形象；如果气量狭小、性格偏激，忍不住要与老百姓对骂起来，则有失体统。

6，宽得言。宽容的人，容易听到真知灼见。宋仁宗的张贵妃想帮自己伯伯张尧佐一个忙，弄个“宣徽使”干干，便整日价给皇上吹枕边风。皇祐二年十一月宋仁宗准备下达任命诏书。张尧佐为官平庸，越次提拔，显见是有后台。包拯极谏，以为不可，并指斥后宫干预朝政，朝廷任人唯亲。宋仁宗只得收回成命。次年正月，宋仁宗经不起枕边风，再次提起，包拯等一班大臣再次谏止。到了八月，张贵妃又说起此事，一天临朝，她抚着皇上的后背温柔地说：“官家今天可别忘了封宣徽使的事啊！”朝堂上，包拯又是极力反对。宋仁宗说：“老包，这已是第三说这事了。我贵为天子，难道想提拔个人都不行？”包拯听到这里，来到御座前说：“皇上难道就不顾民心向背、朝廷纲纪了？”宋仁宗听到这里，拂袖而去，张贵妃早在门前迎接，细声问道：“宣徽使的事如何？”宋仁宗气不打一处来：“那包黑子说话，唾沫星子都溅了我一脸。宣徽使，宣徽使，你就知道宣徽使，你不知道包拯在当御史？”（《宋人轶事汇编》）宋仁宗宽厚，听得进意见，甚至连包拯的唾沫都能忍受。所以，宋仁宗在位40余年，得韩琦、范仲淹、富弼、包拯、狄青、种世衡等能臣干将尽心辅佐，天下治平。

7，宽得功。正因为宽容者能容于物，故物亦容矣，且宽得士、宽得体、宽得言，所以，宽得功。宽容者，容易获得成功。王安石拜相后，施行新法。司马光不赞成，被开出来；富弼不赞成，被开出来；吕公著不赞成，被开出来；韩维不赞成，也被开出来。“昔与荆公（王安石）交游揄扬之人，皆斥退不用，荆公独用事。”正人君子因意见不合，他一概不用，用谁呢？首用吕惠卿。吕惠卿何如人也？一天，王安石在家里与吕惠卿商量事情，王安石的弟弟王安国在房内吹笛子，叽里哇啦，闹得不行，王安石说：“请学士放郑声！”王安国应声答曰：“愿相公远佞人！”王安国毫不避讳地称为“佞人”的就是吕惠卿。果然，吕惠卿一朝大权在握，便叛主卖友，把王安石平日写给他的私人书信公布出来。王安石也不检点，信里多处写道：“无使上知”，不要叫皇上知道。皇上这下知道了，心里别提有多不痛快：我视你为肱股，你倒视我为外人。吕惠卿还兴起大案，故意牵连到王安石，必欲置之死地而后快。（《邵氏见闻录》）王安石不能容人，自然也就不被人所容，要想成功，怎么可能？王安石的变法失败了，朝廷的财政困难再也没有可能解决了，更为严重的是，它挑起了北宋后期的党争。政治纷争与财政危机，终于导致了北宋的灭亡。

宽容是快乐之本 （转）
　　美国前总统林肯曾做过很恰当的诠释。林肯对政敌素以宽容著称，后来终于引起一议员的不满，议员说：“你不应该试图和那些人交朋友，而应该消灭他们。”林肯微笑着回答：“当他们变成我的朋友，难道我不正是在消灭我的敌人吗？”　　一语中的。多一些宽容，人们的生命就会多一份空间，多一份爱心；人们的生活就会多一份温暖，多一份阳光。
　　宽容是快乐之本。宽容朋友无意的误解，能使友谊之树常青不倒；宽容同事背后的中伤，能使同事之间团结谅解；宽容领导暂时的失察，能使上下之心协调一致；宽容下属无心的冒犯，能使下属之行自觉规范；宽容亲人一时的过失，能使幸福之花长开不败。如果人们不深刻理解宽容的含义，不理会宽容的价值，心胸狭隘，睚眦必报，言语刻薄，生性嫉妨，得理不饶人，得势不容人，就会如摸黑夜行，处处碰壁，时时摔跤，陷入无穷的烦恼。
　　宽容是事业之基。西汉末年，刘秀大败王郎，攻入邯郸，检点前朝公文时，发现大量奉承王郎、侮骂刘秀甚至谋划诛杀刘秀的信件。可刘秀对此视而不见，不顾众臣反对，全部付之一炬。他说：“如果追查，将会使许多人恐慌，甚至成为我们的死敌。而不计前嫌，可化敌为友，壮大自己的力量。”刘秀的宽容使自己成为众望所归，终成帝业。在“鲍管分金”的故事里，鲍叔牙不但不计较管仲的自私，还把管仲推荐给齐桓公，辅佐齐桓公完成了霸业，管仲因此载入史册。
　　宽容是美丽之源。天空是宽容的，她容忍了雷电风暴一时的肆虐，才有了她的深邃之美；大海是宽容的，她容忍了惊涛骇浪一时的猖獗，才有了她的辽阔之美；森林是宽容的，她容忍了弱肉强食一时的规律，才有了她的原始之美；宇宙是宽容的，她容忍了星座裂变一时的更替，才有了她的神秘之美；时间是宽容的，她容忍了各色人等一时的虚掷，才有了她的延续之美……但是，宽容有时与惩治密不可分，惩治是另一种宽容。大堤如果容忍了蚁穴的扩展，将毁于一旦，从而失去他的伟岸，因此惩治蚁穴是对大堤的宽容；法制如果容忍了罪犯的横行，将失信于民，从而失去他的威严，因此惩治罪犯是对民众的宽容；自然如果容忍了污染的侵蚀，将灾难重重，从而失去她的美丽，因此惩治污染是对自然的宽容……
　　宽容是一束阳光，时刻笼罩着我们，就看人们如何去面对。