幸福

强调建设性思维的第一反应


我们总是习惯于否定性思维模式……

当我们遇到一个问题、一个事件的时候，总是习惯性地先否定、先怀疑，先要旗帜鲜明地表达出自己否定的判断或观点；而后，才去给自己寻找否定的理由或借口，即便是找不到理由也会先反对，这已经成了我们的定式思维。

这种思维模式，我们称之为“破坏性思维”模式。

因为否定，我们错失了很多可以思想碰撞的机会；

因为否定，我们抱憾于获取新知识、新观点的可能；

因为否定，我们被上司怀疑是态度或者能力有问题；

因为否定，我们打碎了原本就脆弱的同事关系；

因为否定，我们也会被对方否定或质疑；

……

纵观职场风云，我们发现“破坏性思维”百害而无一利。

想要成功，想要在职场中有所成就：我们需要“建设性思维”模式！

而，第一反应所秉承的就是“建设性思维”模式……

第一反应首先强调“正面、肯定和欣赏”，从本源层面奠定了其“建设性思维”的基础。其次第一反应还强调“价值认知、绝不抱怨”，进一步从良好态度方面，夯实了其建设性思维的根基。再次，第一反应还坚信“积极主动和承担责任”是其必备的要素。最后，也是第一反应的最高追求就是“追求完美”，因为第一反应相信只有在追求完美的信念下，潜能和智慧才能得到最大限度的挖掘和发挥。

这个社会，从来不缺少破坏性思维，更不缺少持有破坏性思维的人；

但，破坏性思维，并不是我们需要，更不是我们提倡的；

我们所期待、所尊重的，是建设性思维，是持有建设性思维的人；

……

愛是一种能力，不是完全天然的。在人类所有的情感中，愛最深沉，也最具有牺牲性质。但是，在中国这片土壤，愛这种情感长期以来被压抑，不但人与人之间天然的基本亲善被压抑，就是亲人、愛人之间愛的情感也是长期被压抑的。在这种情感之上一直悬着一把“达摩克利斯”之剑，就是被历代政权所强行要求的对政权的效忠，从“天地君亲师”这一排序中就看得很清楚了。中国古代伦理规范中，大臣对帝王的服从、臣民对政权的服从、子女对父母的服从都是基于等级，而不是基于道，基于情感。虽然古代伦理观念中有“君君臣臣父父子子”、“父慈子孝”、“严父慈母”之类的倡导，但是依然改变不了等级基础的本质。在那样的伦理观念下，愛是很难正常生长和存在的，因为愛是天然的平等派。

创造，有各种各样的创造，它来自人性中的好奇心、对世界的惊讶、对宇宙的敬畏。它也是诞生于人对自己的无知和对了解生命意义的潜意识的一种回应。人可以在不断地创造中寻求生命意义，寻求对生命本身的承认，寻求对日常生活的超越。卢梭那句名言：“人生而自由，但无往不在枷锁之中。”其所表达的一是人出现于世界的原初状态，是自由的，二是由于人的群居生活，由于人性的不完善，人的自由受到了各种各样莫名或有形的束缚，从而人渴望再度寻求或者回归到一种自由状态。这个自由状态，如“沉重的肉身”一样，灵肉一体的，不可能仅仅是精神性或者灵魂性的，也不可能仅仅是物质性的，以审美而论，又是一个灵肉和谐、物质与精神和谐的问题。创造正是能够将物质性的内容与精神性内容融而一体的行为方式，无论技术创造、科学创造、艺术创造……，都具有这样的特征。

愛和创造是通往幸福的康庄大道，它们最终都将统一于我们对自己的认知程度，对这个世界、对我们周围人群的情感深度，统一于我们的情感是否与精神灵性的合一程度——审美上看待，依然是一个和谐与均衡问题，最终即统一于我们与这个世界、这个宇宙的对话能力与融合能力。如果能统一，它必然会是美的。当我们确切地获知，我们与这个神秘的世界和谐地融一时，我们必将生活在阳光与欢乐之中，这就是我们真正的幸福。

什么时候你通过物质层面的“失而复得”而领悟了精神层面的“失而复得”，你就什么时候真正地领悟了人生，“认识你自己”了。这时，自由、幸福、爱情和欢乐就重新属于你了。

一个人——
钱包丢了，又回到了手中——物质上“失而复得”！
原本伤心的情绪，一下变狂喜——精神上“失而复得”！
认识自己——
“以物喜，以己悲”
最后还是回到……轮回呀

哎，幸福，何其之远
搞不懂了，活着难道总是伤害爱我的人，而却碰不到我爱的人吗？
爱与被爱，抉择如此艰难
也许我在犹豫中葬送了自己的幸福